ーー最近ある神学者、牧師たちはフルプレテリズムに関する問題を立ち向かえるためにこのサイトを作りました「https://hyperpreterism.com」。そこにはいろんな記事と証しがあります。一つの証をCHATGPTで翻訳してみました。グレッグ・カイザーという人の証しです。英語で読みたい人はこのリンクを見てください。ーー
非正統的終末論に関する声明
証言: グレッグ・カイザー
暗闇の中と外の私の旅
地球最後の日々という幻想
上記の「暗闇」という言葉は、終末論の一形態である完全または過激なプレテリズムを指しています。この形態の終末論は、聖書の予言がすべて、紀元70年のエルサレムの破壊に関連する出来事の中で成就したと教えています。これには、黙示録全書、キリストの再臨、死者の復活、審判の日、千年王国、さらには新しい天と新しい地も含まれます。どうしてこのような過激な考えを信じるに至ったのか？その経緯をお話しします。
私はごく一般的なアメリカのプロテスタント家庭で育ちました。両親は勤勉で正直でした。イエス・キリストを知らなかった日は一日もありませんでした。非常に若い頃に救い主としてイエス・キリストを受け入れました。ティーンエイジャーの頃でも、キリストへの信仰から逸れることはありませんでした。
私がデフォルトで持っていた終末論（最後の時に関する学問）は、「プレミレニアル・ディスペンセーショナリズム」と呼ばれるものでしたが、その当時、正式な名称は知りませんでした。これはアメリカで最も人気のある終末論の一つです。それは、私たちがキリストの秘密の携挙（ラプチャー）を前にした最後の世代であり、反キリストの台頭、7年間の大患難、ハルマゲドンの戦い、そしてキリストの再臨が起こると教えています。
私は特に、高校生の頃にハル・リンゼイの『地球最後の日々』という本を読んだ時に、このテーマに興味を持ちました。その詳細は、J.N.ダービーやC.I.スコフィールド、クラレンス・ラーキン、そしてさらに多くのハル・リンゼイの本によって膨らまされました。特に、脚注が豊富なスコフィールド聖書が大好きでした。しかし、大人になり、大学を卒業し、結婚して家族を持ち、仕事をしながらも聖書研究グループを率いていた頃、この終末論に対して次第に幻滅を感じるようになりました。その支持者たちによる多くの予言が失敗していたからです。
ポストミレニアリズムへの滑り
この頃、教会で出会った年配の男性が、私と異なる信念を持っていることを知りました。彼は「ポストミレニアル部分的プレテリスト」と自称していました。彼は、私とは違って、イエスが千年期（黙示録20章の千年間）の後に再臨する（「ポスト-」という接頭辞の由来）と信じていました。彼は「部分的」なプレテリストだったので、イエスは紀元70年にある形でエルサレムを裁くために戻ってきたが、将来、体を持って再臨すると信じていました。
この男性は聖書における「時間の宣言」について私に教えてくれました。マタイ24:34の「この世代」、マタイ16:27-28の「あなたがたのうちの何人かは死を見る前に…」、そして黙示録1:1-3の「すぐに成就すること…時が近い」は、まとめて読むと驚くべきものでした。彼は、このような時間の宣言が、イエスが1世紀に戻ってきたことを信じさせる強制力があると指摘しました。
その当時、インターネットが普及し始めた頃であり、彼の信念に興味を持った私は、検索をして偶然エドワード・スティーブンスが運営するフル・プレテリストのウェブサイトにたどり着きました。彼が「完全な」プレテリストであることを知りませんでしたが、彼の書いた『紀元70年に何が起こったか？』という本に興味を持ちました。私は彼に電話をして、その本を注文しました。スティーブンスの解釈に驚きました。彼はルカ21:20-22の「しかし、あなたがたがエルサレムが軍隊に囲まれているのを見たならば…」という部分において、「すべての書かれたことが成就される日々」と強調し、これは聖書のすべての預言が成就したと主張していました。
私は彼が狂っていると思いました。どうしてキリストの再臨、死者の復活、審判の日、そして新しい天と新しい地がすでに起こったと言えるのでしょうか？！スティーブンスは、これらすべてが紀元70年のエルサレムの破壊で成就したと主張していました。この主張を私は教会で出会ったポストミレニアルの友人に持ちかけました。彼もスティーブンスが狂っていると思いました。しかし、私の親しい友人がスティーブンスの意見に賛成し始め、彼の主張を私に対して論じるようになりました。
私が完全プレテリズムを最初に拒絶した理由は、私のすべてのスタディバイブルが黙示録を書かれた時期を紀元96年と示していたためです。どうしてそれが紀元70年の出来事に関する預言だと言えるのでしょうか？私はスティーブンスにもこの質問をしました。彼は私に、ケネス・ジェントリー博士の書いた『エルサレムが滅びる前に』という本を紹介しました。この本は、黙示録が紀元70年以前に書かれたと論じています。この時点で、私は本格的に興味を持つようになりました。
完全プレテリズムの罠
それは長くは続きませんでした。聖書のすべての教えやイエスの語ったたとえが、紀元70年に関するものだと見えるようになりました。私はフォーラムに参加し（その当時はFacebookはありませんでした）、さらに多くの本に出会いました。特に1878年にジェームズ・スチュアート・ラッセルによって書かれた『パルーシア』という本が私に大きな影響を与えました。現代の著者には、マックス・キング、ドン・K・プレストン、サミュエル・フロスト、ティム・キング、ジョン・ノエ、デイビッド・グリーンがいました。私は、フルプレテリストの牧師であるデイビッド・カーティスにも出会い、ジェイソン・ブラッドフィールドやトッド・デニスという活発なブロガーにも大いに興味を持ちました。私はトッド・デニスのウェブサイト「プレテリストアーカイブ」で『パルーシア』のデジタル化を手伝いました。
さらに、部分的プレテリストであるゲイリー・デマーによって書かれた本も、私の新たな信念を補強しました。私は2年連続で、ノースカロライナ州スパルタで開催されたフルプレテリスト会議に参加し、プレストン、フロスト、デマー、そしてノエに会いました。
私も他のフルプレテリストと同様、「時間の宣言」に夢中になりました。誰かが聖書のすべての預言が成就したという信念がどれほど狂っているかを私に指摘しても、私は単に「時間の宣言」を読ませるだけでした。すべてのフルプレテリストは、この「時間の宣言」によってフルプレテリズムに引き込まれ、そこに留まるのです。私はこれを十分に強調することはできません。私はキリスト教のすべての教義をこのフィルターを通して解釈（再解釈）し始めました。聖書のすべての箇所が、この「時間の宣言」に従わなければならないと感じるようになりました。
しかし最終的には、これが私を悩ませ始めました。それは、すべての根本的な教義について疑問を持たせるからです。たとえば、私は主の晩餐の聖餐を続けるべきなのでしょうか？パウロは、「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで主の死を宣べ伝えるのです」と書いています（1コリント11:26）。もしイエスがすでに紀元70年に来られたのなら、この聖餐を通して「主の死を宣べ伝える」必要があるのでしょうか？
復活に関する痛み
私の心の中で何度も浮かんできたのは、「どうして全てのクリスチャンが死者の復活を見逃し、フルプレテリストだけがそれを知ることができたのだろうか？」という疑問でした。この疑問が、フルプレテリストとしての私の長くて非常に不快な復活の研究の始まりとなりました。ほとんどのフルプレテリストは、「時間の宣言」に心を奪われており、死者の復活についてあまり関心を持っていません。彼らは単に、「時間の宣言」が正しければ、復活が何であれ、それは過去に起こったことだと主張します。
私がフルプレテリストとして直面したのは、使徒パウロが復活のタイミングを間違えることについてどれほど深刻に考えていたかということでした。彼は次のように書いています。
「無益で空しい話を避けなさい。それは不敬虔さをますます広めるだけです。そしてその言葉は、がんのように広がるでしょう。ヒュメナイオとピレトもその中にあり、彼らは真理に背き、復活はすでに起こったと言って、ある人々の信仰をくつがえしています。」（2テモテ2:16-18）
この言葉は、非常に厳粛な警告です。もちろん、フルプレテリストたちはこの箇所に対して「この復活はパウロが書いた時点では未来のことだったので、この問題は解決済みだ」と主張します。つまり、パウロがこの手紙を書いたのは紀元70年以前で、復活はその後に起こったと考えるのです。しかし、私がここで言いたいのは、復活のタイミングを間違えることが、パウロにとって非常に深刻な問題だったという点です。このことが私に神への恐れを抱かせました。この時点で私は、フルプレテリズムの教えをやめ、復活の真実と意味について主に祈り求めることにしました。
私は、知っているすべてのフルプレテリストに対して、彼らが復活についてどう考えているのかを尋ね始めました。すると、彼らの意見が非常に分かれていることがわかりました。フルプレテリズムには、主に2つの大きな派閥が存在します。彼らはそれぞれ、CBV（集合的身体観）とIBV（個人的身体観）と呼ばれています。
フルプレテリズムにおける復活の分裂
CBVはCollective Body View（集合的身体観）の略で、IBVはIndividual Body View（個人的身体観）の略です。CBVの起源は、マックス・キング（1930年-）であり、主にドン・K・プレストン（1949年-）によって広められました。IBVのリーダーはエドワード・スティーブンスのようです。
CBVとIBVの主な違いは簡単に説明できますが、詳細は非常に複雑で、解釈する教師によって多少異なります。両方の信念は、紀元70年に「復活」が起こったと教えています。CBVは信者の集合体の復活を教え、IBVはクリスチャンがシェオール（ハデス）から復活し、霊的な個々の体を得たと教えています。以下の表を見ると、詳細がわかりやすくなるでしょう。
CBVとIBVの両方は、あなたの物理的な身体が捨てられ、キリストのように復活することは決してないと教えています。CBVとIBVは、あなたの物理的な身体には何の価値もなく、それは単なる霊が一時的に宿る場所にすぎないと主張します。また、彼らはどちらも、キリストの物理的な復活はその時代のためのしるしにすぎず、それ以外は今日の私たちに直接的な関係はないと教えています。
ドン・K・プレストンは、彼のCBVで非常に奇妙で冒涜的な教えをいくつか広めています。彼が教える最初の奇妙なことは、アダムが不滅ではなく創造されたというものです。彼は、肉体的な死は常に神の創造の一部であり、神はそれに対処する計画を持っていなかったと教えています。さらに彼は、救済が霊的なものだけであるとされているため、アダムは霊的に死に、したがってキリストも霊的に死ぬ必要があったと主張しています。多くのクリスチャンは、キリストが霊的に死んだということは言いません。なぜなら、それは三位一体の教義に致命的な問題を引き起こすからです。霊的に死ぬためには、神の子が神の父から分離される必要があります！さらにプレストンは、イエスが復活したとき、彼は不滅の身体ではなく、十字架の前と同じ肉体で復活したと主張しています。そして、その同じ肉体が天に昇り、天の神殿の祭壇で完全に焼かれた全焼のいけにえとして燃やされ、イエスは今や肉体を持っていないと教えています！これは通常のキリスト教では最高度の冒涜と見なされています。
エドワード・スティーブンスのIBVも、非常に奇妙な教えを展開しています。彼は、「時間の宣言」に基づいて、紀元70年に生きていたクリスチャンが肉体を持ったまま昇天し、地上にはクリスチャンがいなくなったと教えています。もちろん、紀元70年に数千、いや何万人ものクリスチャンが突然消えたという歴史的な記録は、キリスト教のものでも世俗のものでも存在しません。さらに問題となるのは、もし紀元70年後に地上にクリスチャンがいなかったとしたら、福音はどのように再び広まり、2000年後の私たちにまで届いたのでしょうか？！この見解を持つ者は、紀元70年を生き延びたクリスチャン（例：クレメンス）がラプチャーに参加できなかったか、嘘つきであると主張しなければなりません。紀元70年後にキリスト教が再び広まるように、神は一部のクリスチャンを地上に残したのでしょうか？！
言うまでもなく、これらは満足のいく答えではありません。CBVはキリストの永遠の受肉を冒涜し、IBVは「時間の宣言」に基づくために歴史を否定しています！フルプレテリスト陣営から答えが見つかる望みがないと悟り、私は復活の研究に専念しました。これからは私と聖書だけです。
これは高尚に聞こえるかもしれませんが、実際にはそれほど高尚なことではありません。その理由を今から説明します。
復活の真実その1 – 不義なる者たちの復活
私のフルプレテリズムに対する最初の大きな打撃は、使徒ヨハネの記した聖書の一節です。イエス自身によると、復活はすべての人間、義なる者も不義なる者も含むものです。イエスはこう言われました。
「これに驚いてはならない。墓の中にいる者が皆、彼の声を聞き、それから出てきます。善を行った者は命の復活に、悪を行った者はさばきの復活に出てきます。」（ヨハネ5:28-29）
使徒パウロもまた、次のように述べています。
「私も、彼らも望んでいるのは、義人も悪人もともに復活するということです。」（使徒24:15）
この「悪人の復活」や「不義なる者たちの復活」について、CBVやIBVはほとんど触れませんでした。
使徒24:15を持ち出すと、ほとんどのフルプレテリストは話題を「時間の宣言」にすり替えます。彼らはこの節にある「shall be（未来）」がギリシャ語の「メレイン（μέλλειν）」であり、これは「まさに起ころうとしている」と意味すると主張します。そして、彼らは新約聖書のすべての箇所にこのギリシャ語が使われている場合に、その意味を当てはめてさらに多くの「時間の宣言」を作り出します。しかし、どのギリシャ語辞典を参照しても、この言葉が「確実な行動」を示し、文脈によっては「まさに起ころうとしている」と翻訳されることがあると示しています。
復活の真実その2 – 私たちの復活はキリストの復活と同じである
私のフルプレテリズムに対する二つ目の大きな打撃は、使徒パウロが1コリント15章で復活を論じる方法です。彼の論理は、一見すると逆方向のように思えます。パウロは、私たちの復活がキリストの復活に基づいているとは言わず、むしろキリストの復活が私たちの復活に基づいていると述べています。パウロは次のように書いています。
「死者の復活がないなら、キリストもよみがえられなかったのです。そして、キリストがよみがえられなかったなら、私たちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もむなしいのです。…もし死者がよみがえられないなら、キリストもよみがえられなかったのです。」（1コリント15:13-17）
パウロは、「死者の復活がないなら、キリストも復活していない」と言っており、「キリストが復活していなければ、死者の復活はない」とは言っていません。つまり、彼はキリストの復活を私たちの復活の事実に基づいて議論しています。これは重要な点です。なぜなら、復活が何を意味するかを確実に定義するためには、両方の復活（私たちの復活とキリストの復活）が同じタイプでなければならないからです。
両方の復活（私たちの復活とキリストの復活）は同じ種類でなければなりません。キリストの復活が肉体的な変容であったなら、私たちの復活も肉体的な変容でなければなりません。これはフルプレテリズムにとって致命的な打撃となります。
この論理的なリンクは、イエス・キリストが「眠っている者たちの初穂」（1コリント15:20, 23）、「死者の中から最初に生まれた者」（コロサイ1:18）と呼ばれている事実によってさらに裏付けられます。初穂（キリストの復活）が収穫（私たちの復活）と異なるはずがありません。「最初に生まれた者」であるイエスは、次に生まれる者（私たち）が続くことを意味しています。初穂がリンゴであれば、収穫が来るときにオレンジが収穫されることはありません。つまり、私の目の前にあったのは空の墓であり、2000年以上も続く正統的な復活の教義です。これは私のフルプレテリズムに対する最も重い打撃となり、次に述べる3番目の聖書の真実がそれを崖から押し落とすことになりました。
復活の真実その3 – 身体は捨てられるのではなく、変容される
使徒パウロがフィリピの信徒への手紙で書いた言葉を見てみましょう。
「私たちの国籍は天にあります。そこから救い主、主イエス・キリストが来られるのを、私たちは待ち望んでいます。彼は、すべてのものを御自身に従わせることができる力によって、私たちの卑しい身体を変えて、ご自身の栄光の身体と同じ形にしてくださるのです。」（フィリピ3:20-21）
パウロは、「私たちの卑しい身体」が「変容される」と述べており、捨てられることはありません。そしてそれは「キリストの栄光の身体」と同じになるのです。つまり、信者の身体は「変容される」のであって、墓で腐敗するために捨てられるわけではなく、別の身体が与えられるわけでもありません。これはIBV（個人的身体観）に対する致命的な打撃です。キリストの肉体がどうなったのかを考えてみましょう。墓は空でした。キリストの肉体は捨てられて霊的な不滅の身体が与えられたのではなく、その肉体が変容されたのです。彼の肉体には、私たちへの犠牲を示す傷跡が残っていました。
さらに、パウロがこの手紙を書いた時点では、彼が語った2つの身体（「私たちの卑しい身体」と「キリストの栄光の身体」）は同時に存在していました。これが何を意味するのか？それはCBV（集合的身体観）に対する致命的な打撃です。CBVの信奉者たちは、1つの身体が将来1つの身体に変わると考えています。しかし、パウロが述べたのは、すでに2つの身体が存在していたということです。つまり、（1）「卑しい身体」があり、（2）「栄光の身体」があったのです。しかし将来、2つの身体は依然として存在し、そのうち（1）「卑しい身体」は「変容され」、（2）「栄光の身体」はキリストのものとなるのです。
イエス・キリストは依然として受肉している
さらに、イエスが昇天した後も肉体を持ち、審判の日までそうであり続けることを確認するために、パウロは次のように言っています。
「無知の時代には神はこれを見過ごしておられましたが、今や、すべての人に悔い改めを命じています。神は定めた日には、ご自身が任命された人によって、公正に世界を裁かれるからです。神はその方を死者の中からよみがえらせて、このことの確証をすべての人にお与えになったのです。」（使徒17:30-31）
また、パウロは次のようにも書いています。
「神は唯一であり、また、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは人なるキリスト・イエスです。」（1テモテ2:5）
さらに、イエスは昇天後にも「神のかたち」（2コリント4:4）および「見えない神のかたち」（コロサイ1:15）と呼ばれています。また、「キリストにこそ、神の本質が肉体をもって余すところなく宿っています」（コロサイ2:9）とも言われています。かたちは目に見えるものです。神は目に見えませんが、神の子であるイエス・キリストは目に見えます。なぜそうなのでしょうか？イエスは、神（目に見えない）と人（目に見える）の間の仲介者であり、それゆえに見える存在である必要があるのです。このことが、ヘブライ人への手紙の著者が述べているように、イエスが「神に対して忠実な大祭司」たる理由です。
「それゆえ、イエスはすべての点で兄弟たちと同じようにならなければならなかったのです。そうして、神に仕えることに関して、あわれみ深い、忠実な大祭司となり、民の罪をあがなうためだったのです。」（ヘブライ2:17）
教会の歴史と聖霊の導き
フルプレテリズムの「ラクダの背中を折った」最後の一撃は、ジェイソン・ブラッドフィールドやサミュエル・フロストがフルプレテリズムを離れたというニュースでした。私は彼ら二人に、特に復活について、多くの質問をぶつけました。ある日、ジェイソンがほとんど困り果てた状態で「兄弟、教会史を学んで、初期教父の著作を読みなさい」と言いました。彼に対する尊敬心から、私は彼の提案を受け入れましたが、あまり期待はしていませんでした。しかし、私は間違っていました。初期のクリスチャンたちの著作に触れて、私は謙虚になりました。使徒信条、ニケア信条、ベルギー信条、ハイデルベルク信仰問答に対して深い感謝を抱くようになりました。これらの初期のクリスチャンたちは決して迷っていなかったのです。むしろ、主は彼らに対して、聖霊を通じて真理を導くという約束を果たしておられたのです。
確かに、さまざまな意見や解釈の違いはありましたが、いくつかの基本的な教義は決して変わりませんでした。そのうちの一つが、未来の死者の復活とキリストの肉体的な再臨に関する教義でした。これらの教義は、2000年間しっかりと守られてきました。ローマ・カトリック、プロテスタント、東方正教会のいずれであっても、すべてのキリスト教徒は「真理の霊」（ヨハネ15:26）がその役割を果たしてきたことを認識していました。人間の器は不完全であっても、聖霊はすべてのことを教え、イエスが使徒たちに語られたすべてのことを思い出させる役割を果たしてきたのです（ヨハネ14:26）。聖霊は教会をすべての真理に導き続け（ヨハネ16:13）、また、「罪と義と裁きとを世に示して」（ヨハネ16:8）おられました。
私は突然、それがクリスチャンの完全さや成熟の問題ではなく、むしろ、聖霊が歴史を通じてイエスの約束を果たしているかどうかの問題であることに気付きました。聖霊は良き教師であったのでしょうか？クリスチャンは不完全ですが、聖霊は完璧です。もしフルプレテリストが言うように、初期のキリスト教徒が間違っていたのであれば、それは聖霊が失敗したことになります。しかし、私はそれがあり得ないと悟りました。むしろ、フルプレテリストの教えは、聖霊に対する冒涜だったのです。
真理は共同体で理解される
今から、「あなたと聖書だけ」という考えが、なぜそれほど高尚ではないのかを説明します。神は一人の人間が神を完全に理解したり、真理を見出すことができるように計画されたのではありません。むしろ、神はご自身との交わりと、他の信者との交わりを通じて私たちが神を理解するように意図されたのです。パウロは、私たちが神を理解するためには皆が必要だと教えています。彼は次のように書いています。
「キリストがあなたがたの心の中に信仰によって住み、あなたがたが愛に根ざし、基づいて生き、すべての聖徒たちとともに、キリストの愛がどれほど広く、長く、高く、深いかを理解し、すべて神の満ち満ちたものを受けることができるようになるためです。」（エペソ3:17-19）
また、彼は次のようにも書いています。
「このことを、私はあなたがたに書き送りますが、私がすぐにあなたがたのもとに行けることを望んでいます。しかし、もし遅れた場合に備えて、私はあなたが、神の家、すなわち生ける神の教会でどのように行動すべきかを知ることができるように、このことを書き送ります。この教会は、真理の柱であり、基盤なのです。」（1テモテ3:14-15）
さらに、パウロは次のように教えています。
「そして彼は、人々に賜物を与えました。ある者は使徒、ある者は預言者、ある者は伝道者、ある者は牧師と教師とされました。これは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストの体を建て上げるためです。ついには、私たち皆が、信仰の一致と神の御子の知識に達し、成熟した者となり、キリストの満ち満ちた身丈にまで達するためです。そうして、もはや、子供のように、教えの風に吹き回され、惑わされることのない者となるのです。」（エペソ4:11-16）
したがって、神が私たちに与えたすべてのものは、私たちが不完全であることを知りつつも、神の約束によって私たちを真理に導くためのものです。教会がまだ完全に成熟していない以上、神はまだ私たちを完成に導いておられ、その賜物（使徒や教師たち）は今でも有効であり、私たちはお互いを必要とし続け、神を理解し、真理の中に保たれる必要があるのです。一人で聖書だけを持つということは、それ自体が危険な行為です。なぜなら、あなたが自分だけで聖書を読み解き、自分だけが「真理の権威」となるからです。
事実、教会の歴史を調べれば、歴史上の異端者はすべて、自分一人で聖書を持ち、他者と分かち合わなかった者たちであることがわかります。ペテロもまた、聖書の解釈において個人の権威に警告を発しています。彼は次のように書いています。
「私たちには、さらに確かな預言の言葉があります。あなたがたは、その預言の言葉に注意を払い、暗いところで輝く光として、これに従うべきです。夜が明け、明けの明星があなたがたの心に昇る時まで。まず知っておくべきことは、聖書の預言はすべて個人の解釈によってなされるものではないということです。預言は決して人の意思によってもたらされたのではなく、聖霊に導かれた人々によって神から語られたのです。」（2ペテロ1:19-21）
多くのフルプレテリストは、このような警告に対して個人攻撃を仕掛け、あなたを「信条崇拝者」と呼ぶかもしれません。また、「あなたは人の伝統に縛られている」とか、「聖書よりも人の意見を大切にしている」などと言うかもしれません。しかし、これは最大の偽善です。彼らは自分たちが唯一の真理の所有者であり、彼ら自身が唯一の権威であると信じているのです。彼らは「聖書だけ」を主張しますが、それは彼らが他の誰よりも自分たちの意見を重視しているという証拠にすぎません。彼らは改革者たちを引き合いに出し、新しい教義を生み出し、「Sola Scriptura（聖書のみ）」を教えたと言うかもしれませんが、それは教会史を理解していない証拠です。改革者たちは「Sola Scriptura」を「ただの聖書」と定義したのではなく、「聖書が最高の権威である」と定義しました。聖書だけが唯一の権威ではないのです。
暗闇からの解放
すべてが私の中で一つにまとまった日を、私は決して忘れません。その日は、私のクリスチャンとしての歩みにおいて最も謙虚な経験でした。それは、まるでイエスが私に「私を見るとき、私には指の関節に毛が生えているだろう」と言ったような感じでした。それがどれほど馬鹿げて聞こえるかはわかっていますが、それが私の心に響いた感覚でした。彼は、彼が今でも肉体を持ったままであり、それを理解することが非常に重要であると私に告げているようでした。私は文字通りひざまずいて悔い改め、自分の愚かさと高慢さを、そして多くの人々を真理から逸らせたことについて許しを求めました。私の心から暗闇が消え、喜びと笑いが戻ってきました。私は泣いたり笑ったりを何度も繰り返しました。それは17年間の長い旅でしたが、ついに終わりを迎えました。
フルプレテリズムは、キリストとの歩みを暗くします。それは、あなたを別のイエスへと導く道だからです（2コリント11:4参照）。そのイエスは、もはや肉体を持っていない存在です。フルプレテリズムは、論理的必然性からキリストの復活を否定し、再定義します。なぜなら、パウロが次のように書いているからです。「もし死者の復活がないなら、キリストもよみがえられていないのです」（1コリント15:13）。フルプレテリストたちは、教会の歴史を無視し、2000年にわたって聖霊がキリスト教徒を真理に導くという役割に失敗したと主張しなければなりません。
また、フルプレテリストのことを知っているなら、彼らが教会の集まりを楽しんでいないことに気づくでしょう。多くの場合、彼らは大きな罪に陥ります。結局のところ、彼らの信仰によれば、罪はすでに取り扱われており、死も取り扱われており、律法は廃止され、未来の審判の日は存在しないので、神への恐れがなくなるのです。彼らは通常、独りで聖書を抱え込み、集会には参加せず、ウェブサイトやフォーラムを立ち上げ、ビデオを作り、フルプレテリズム以外の何も教えなくなります。彼らのほとんどは、それに夢中になり、ほぼ毎日そのことだけを考えています。彼らは常に、他のクリスチャンにフルプレテリズムを広めようとし、迷える罪人に福音を伝えることには関心を失ってしまいます。彼らにとっての「福音」はフルプレテリズムであり、収穫するべきフィールドは、罪人の世界ではなく、フルプレテリズムに賛成しない他のクリスチャンなのです。
フルプレテリズムを離れた友人たちが教会からも離れ、無神論者や不可知論者になったケースを見てきました。彼らの中には、ユニバーサリズムを信じるようになった者もおり、すべての人が救われると信じ、キリストを信じなくても天国に行けると主張します。
さらに考えてみてください。フルプレテリズムは、死が永遠に続くこと、罪が永遠に続くこと、悪が永遠に存在し続けること、そして今現在、私たちが朽ちゆく新しい天と新しい地に住んでいると教えています。これほど悲惨な教義があるでしょうか？私は、フルプレテリズムほど暗い終末論は存在しないと断言します。それは、人間によって考案された最も暗い形の終末論です。
私は、ジェイソン・ブラッドフィールドやサム・フロストのような人々を通して、神と私の主イエス・キリストが私をその暗い終末論から解放してくださったことを感謝します。今、私はフルプレテリストに出会うと、ただ一つの質問をします。
イエス・キリストは今でも人間ですか？ <<<
彼らの答えが、どれだけ真理を否定するかがわかります。