ーーこの入門はマシュー・ベルビルが書いたのです。このリンクで読むことができます。後千年王国節は日本語の説明はあまりないので（スミス先生の「福音の勝利」という本はあります）この入門をCHATGPTで翻訳してみました。ーー
希望の定義：ポストミレニアリズム入門
推薦の言葉
「希望の定義：ポストミレニアリズム入門」は、すべての信者が期待すべきこと、すなわち私たちの主イエス・キリストによる大宣教命令が確実に成就されることについて端的に述べています。マシュー・ベルビルのポストミレニアリズムというしばしば誤解される世界観に対する取り扱いは、イエス・キリストの死、埋葬、復活、昇天に関する聖書の明白な意味を受け入れたいと願う、すべての宗派のキリスト教徒にとって歓迎されるべきものです。 — ブライアン・マン、牧師、南西バプテスト神学校 MTS
「本書は読みやすく、極めて聖書的で、非常に実践的かつ牧会的に温かい内容です。」 — ジョージ・グラント、パリッシュ長老派教会牧師、キングズメドウ研究センター所長
なぜこの本を書いたのか？
この入門書は、少し特異な状況で誕生しました。私は、ある小さな地方の集会で長老に選ばれるように依頼されました。私の見解は、元の教会設立者のものとは異なっていましたが、その召命は依然として有効でした。そして私はその提案を受け入れました。あなたは「それほど奇妙なことではない」と思うかもしれませんが、少しお話を続けましょう。
異なる信条のメンバー？
4名が長老として選ばれました。それぞれの信条をリストアップしますと、このような構成でした。
• 長老1：アナバプティスト、カリスマ派、アミレニアリズム傾向、アルミニウス主義か改革派神学か未決定
• 長老2：バプテスト、カリスマ派、前千年王国主義、アルミニウス主義
• 長老3：バプテスト、カリスマ派、前千年王国主義、改革派神学
• 私自身：長老派、「慎重な」継続主義者、ポストミレニアリズム、改革派神学
この構成は、一見混乱しているように見えるかもしれませんが、私たちはこれが機能するように努めました。しかし、さらに大きな問題がありました。元の教会設立者の信仰告白では、すべての長老がその信条を守ることが求められていたのです。その基準に従うと、すべての長老候補は不適格でした。
結果として、私たちは信仰告白を修正するために教会設立者と協力しました。ただし、一つの点だけが解決できませんでした。それは終末論に関する問題です。そして、この本はその問題を解決するため、ポストミレニアリズムを説明するために書かれました。この背景を知ると、どういう成り立ちでこの本が生まれたのかがわかるでしょう。最後に、この立場論文がどのように受け入れられたかについてお話しします。
ポストミレニアリズム入門
主張の要約
神の王国は、聖霊に力づけられた福音の宣教と、全世界の教会の聖霊に力づけられた従順によって、歴史の中で勝利を収め、イエスはすべての敵をその足元に置くことになるでしょう。
キリストの権威と御心
イエスが十字架にかけられ、埋葬され、復活された後、彼は40日間にわたって弟子たちに現れ、「神の国に関して話された」（使徒1:3）と記されています。この節は、イエスの復活と昇天の間に語られたすべてが神の国に関連していることを示しています。
その最も重要な例が、マタイ28:17-21にある大宣教命令です。
「イエスは近づいてきて、彼らに言われた。『私は天と地のすべての権威を与えられた。それゆえ、行って、すべての国民を弟子としなさい。彼らに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、私があなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。見よ、私は世の終わりまでいつもあなたがたと共にいる』」
まず、イエスはすべての権威が彼に与えられたと言います。天と地のすべての権威が彼の目的のために与えられたのです。なぜでしょうか？それは、父への従順に対する報いです。この言葉は、歴史上で起こるすべての出来事が、彼の意志の成就に向かっていることを示しています。
次に、イエスが弟子たちに望んだことは何でしょうか？それは、「行って、すべての国民を弟子としなさい」ということです。残念なことに、私たちの英語訳はここでギリシャ語を正確に伝えていません。「弟子」という名詞が使われており、「国民」が潜在的な弟子たちの場所であるかのように誤解されがちです。しかし、実際にはそうではありません。「弟子とする」というギリシャ語は動詞であり、その目的語は「国民」です。正確な英語訳は「行って、すべての国民を教えなさい」となるべきです。大宣教命令は、復活し昇天したイエスの未来に対する意志、すなわち国民を弟子とすることです。
三つ目に、天と地のすべての権威を持つイエスは、彼の国民への意志をどのように達成しようとしているのでしょうか？それは、「彼らに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、私があなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい」という言葉に現れています。この文脈で「彼ら」という言葉もまた、前述の「国民」に対して言われていることです。個々の人々とその家族にバプテスマを授け、イエスのすべての教えを教えることが、大宣教命令の土台です。この目標は、国民を訓練し、教え、バプテスマを授けることにあります。
キリストの昇天
「しかし、聖霊があなたがたに臨むとき、あなたがたは力を受け、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てまで、私の証人となる。」こう言って、彼らが見ている間に、イエスは天に上げられ、雲が彼を彼らの目から隠した。— 使徒1:8-9
復活後、イエスは既に天と地のすべての権威を与えられていました。40日間にわたり神の国について教えた後、彼は空に昇り、父の「右の座」に着かれました。この出来事は、弟子たち、私たち、国々、歴史、そして神の国にとってどのような意味を持つのでしょうか？
「夜の幻を見ていると、見よ、人の子のような者が天の雲に乗って来た。彼は年を経た者のもとに進み、その前に導かれた。彼に主権、栄光、そして国が与えられた。すべての民、国、言語の者が彼に仕えた。彼の支配は永遠の支配で過ぎ去ることはなく、その国は滅びることはない」— ダニエル書7:13-14
残念ながら、この未来について教えるのに非常に有益なこの節は、前千年王国主義者たちによって歪められてきました。彼らはこの節を、イエスが再び物理的に降臨し、エルサレムにおいて物理的な王国を1000年間統治するという意味で解釈しています。その後、サタンが鎖から解き放たれ、最終的な反乱が起こり、ゴグとマゴグの戦い、白い大きな御座の裁き、新しい天と新しい地が来ると説明します。
しかし、この見解には重要な点が見落とされています。それが見つかると、このアプローチは崩壊します。それは何でしょうか？このテキストには「地に来る」という表現がないということです。「人の子」（イエス）は下ってきません。彼は雲に乗って「年を経た者（古の者）」のもとに来ます。では、イエスが雲に乗って「年を経た者」のもとに来るという出来事はどこにありますか？使徒行伝にあります！「彼らが見ている間に、雲が彼を彼らの目から隠した。」（使徒1:9）
ダニエル7:13におけるイエスの「来る」ことが、イエスの昇天において成就したことを確立した今、その昇天の結果が何であるかを問うべきです。
「彼に主権、栄光、そして国が与えられた。すべての民、国、言語の者が彼に仕えた。その主権は永遠の主権であり、決して滅びることがなく、その国は滅びない。」— ダニエル7:14
これは、まさにマタイ28:18-20で語られた目標と一致します。イエスはすでに王国を受け取っており、今やすべての民、国、言語の者を彼の奉仕に導いているのです。
キリストの敵
現在、王の王であるキリストは、神の右の座に着いて何をしているのでしょうか？
「主は、私の主に言われた。『私の右の座に着け、あなたの敵をあなたの足台とする時まで。』」 — 詩篇110:1
これは新約聖書で最も引用されている詩篇です。そして、以下の新約聖書の引用が、後千年王国主義の立場を疑う余地のないものにしています：
「そして終わりが来る。そのとき、彼はすべての支配と権威と力を滅ぼした後、王国を父なる神に引き渡す。彼はすべての敵をその足の下に置くまで統治しなければならない。最後の敵として滅ぼされるのは死である。『神は万物を彼の足の下に服従させた』と書かれている。しかし『万物が服従させられた』と言うとき、万物を服従させた方は当然除外される。すべてのものが彼に服従させられるとき、子もまた、万物を彼に服従させた方に服従される。それは、神がすべてにおいてすべてとなるためである。」— コリント人への第一の手紙15:24-28
まず、イエスが王国を父に引き渡す歴史の終わりは、すべての支配、権威、力が滅ぼされるまで起こらないことが明らかにされています。
次に、イエスが現在、マタイ28章、使徒1章、ダニエル7章で学んだように、父の右の座で統治していることから、今まさにイエスは「すべての敵をその足の下に置く」作業を進めています。
第三に、最後の敵として滅ぼされるのは死です。悪事は今も起こり、恐ろしい出来事が発生するかもしれませんが、私たちの終末論の源は新聞ではありません。神の言葉が私たちの未来に対する基準です。恐ろしいことが起こったとき、神がこれらすべてを滅ぼしており、死がやがて報いを受けることを、希望に満ちた心で覚えておく必要があります。
第四に、イエスが現在統治しており、すべての敵（死を含む）が滅ぼされた後にのみ、イエスは王国を父に引き渡すのです。
王国のたとえ話
イエスが弟子たちに語った三つのたとえ話は、後千年王国主義の見解に完璧に適合し、その教えと完全に一致しています。
種まきのたとえでは、良い地にまかれた良い種だけが指数関数的に成長します（100倍、60倍、30倍）。指数関数的な成長を遂げるのは、良い地にまかれた良い種だけであるならば、他の種と地の組み合わせは再生産しないことが明らかです。
パン種のたとえでは、神の王国が歴史の中で成熟することを教えています。パン種は王国を象徴しています。小さなものであっても、それは全体に広がります。歴史という火の中で焼かれた王国は、神への捧げ物として与えられるのです（コリント人への第一の手紙15:24）。
からし種のたとえでは、神の王国が歴史の中で成長し、平和の場所となることが教えられています。小さな始まりが世界を変えることができるのです。
イエスの他のたとえ話（麦と毒麦、ドラグネットのたとえ）は、コリント人への第一の手紙15:24-28で見ることができる内容と一致しています。最後には、神に反するすべてのものが滅ぼされ、王国は父に引き渡されるのです。
結び
これが私の後千年王国主義に対する簡潔な弁護でした。この立場に関する論文は見事に合格し、後千年王国主義は信仰告白に統合されました。しかし、数か月後、4人の長老全員が一致して、設立されたばかりの教会を閉鎖することを決定しました…しかし、それはまた別の話です。
付録A: 終末論的に贖いを否定すること
「62週の後に油注がれた者は絶たれ、何も持たない。そして来るべき君主の民が町と聖所を破壊する。その終わりは洪水で訪れ、その終わりまで戦争が続く。荒廃が定められている。」— ダニエル9:26
ダニエル書9章には、週が3つの区分に分けられています。7週、62週、そして1週です。ここでの会話に最も関係があるのは、最初の7週の後の62週目（すなわち、ここから先は69週目と呼びます）です。この聖書の啓示の狭い部分が、さまざまな終末論的立場の戦場となってきました。
未来の終わり
最初の問題は69週目の終点です。多くの人が、この週は歴史の中で終わっておらず、現在も続いている、つまり現在が69週目であると言います。しかし、これはあり得ません。
本文は「油注がれた者」が「絶たれる」と述べています。この「絶たれる」という言葉は、イエスの十字架刑と死を指しています。イザヤ書でも、イエスが「地の生ける者から絶たれる」と述べられており、その世代はイエスの不正な扱いに対して抗議しなかったと言われています（53:8）。この「絶たれる」時期はいつでしょうか？それは69週目の終わりに起こるのです。
終わりのない69週目をテキストに押し付けることは、贖罪を否定することになります。この週が終わっていないならば、私たちの罪の贖いはありません。キリストにおける新しい創造もありません。終わりのない69週目の含意は、破滅的です。
解釈のギャップ
次に、別の見解では69週目と70週目の間にギャップがあるとされています。この見解の支持者は、それを括弧的な時代と呼び、後千年王国主義者とは大きく異なります。しかし、この見解には問題があります。「油注がれた者」の「絶たれる」出来事は69週目の後に起こるだけでなく、70週目の中間で起こるのです。
「彼は一週の間、多くの者と契約を確かなものにする。そしてその週の半ばに彼はいけにえと供え物をやめさせる。そして聖所には荒らす憎むべきものが立てられ、その終わりまで荒廃が定められる。」— ダニエル9:27
注: 「週」は日を指し、一部の翻訳では「週」と訳されます。
この節は、イエスの十字架刑が69週目の後に起こったが、「その週の半ばに彼はいけにえと供え物をやめさせる」と述べています。いつ祭儀制度が廃止されたのでしょうか？それは、キリストが十字架にかけられ、埋葬され、そして墓からよみがえったときです。もし私たちが70週目にいないならば、上記と同じ問題に直面します。贖いも、赦しも、罪のあがないも存在しません。70週目の終わりに関して、ピエール・クルティアルは次のように書いています。
「ダニエル書の終わりについてのこれらの注記を締めくくるにあたり、26節と27節の最後にある付録的な記述、すなわち町の破壊、供え物といけにえの終焉などについて触れておくべきです。これらの節は、新しい契約の確証に続いてまもなく起こる、紀元70年の悲劇的な出来事（エルサレムと神殿の破壊）を告げています。」— ピエール・クルティアル、『新しい小さな始まりの日々』、58ページ
R.J. ラシュドゥーニは、この裁きに対する二つの理由を指摘しています。彼は次のように書いています。
「この破壊によって、歴史の中で制度化された道徳主義に対する裁きが宣告されるだけでなく、自らを啓示の唯一の媒体として永続させようとした神殿の正当な機能に対しても裁きが下されます。啓示の排他性を、歴史的な器が高慢と誇りの中で自らに帰することはできません。神はご自身の栄光を守るため、歴史が自己永続化することを許しません。」— R.J. ラシュドゥーニ、『あなたの王国が来ますように：ダニエルと黙示録の研究』、66-67ページ
70週目が完了した後の残りの時期に何が起こるのでしょうか？「キリストの権威と意思」というセクションを参照し、先をお読みください。